سيماي امام علي (ع)
1. امام علي ع
1. بعضي خيال كردهاند كه اين همه حمايت ابوطالب(ع)از رسول خدا(ص)به خاطر آن بود كه حضرت محمد (ص) فرزند برادرش بود و حمايت جنبه عاطفي داشته است، غافل از اينكه:
الف: عاطفه انسان نسبت به فرزند خود بيش از فرزند برادر است و ما ميبينيم كه ابوطالب فرزند خود را فداي رسول خدا(ص)مي كرد و در شبهاي خطرناك خوابگاه حضرت محمد(ص)را با خوابگاه فرزند خود عوض ميكرد.[الصحيح من السيره، ج1، ص127]
ب: اگر عاطفه بودن سبب اين همه محبت است، چرا ابولهب عموي ديگر رسول الله(ص)اين همه كارشكني ميكرد؟
ج: ساير بني هاشم كه از قبيله رسول خدا(ص)بودند و حتي به حضرت ايمان هم آوردند و در مشكلات نيز سهيم بودند ولي هيچ يك به اندازه ابوطالب(ع)ايثار و فداكاري از خود نشان نميدادند.
بنابر اين هيچ تحليل و تفسيري براي آن همه ايثار ابوطالب نسبت به حضرت رسول(ص)جز ايمان قلبي وي در كار نيست.
پيروان پيامبر اكرم(ص)چنان شيفته مكتب ميشدند كه براي مسائل عاطفي (جز در مواردي كه خود اسلام مانع ميشد) حسابي باز نميكردند. در تاريخ ميخوانيم كه يكي از ياران رسول خدا(ص)خدمت حضرت رسيد و اجازه خواست پدر كافر خود را بكشد!
دلايل ايمان ابوطالب زياد است كه ما فشرده اي از آن را از كتاب الصحيح من السيره نقل ميكنيم:
1. جملاتي كه پيامبر اكرم(ص)و ائمه هدي(ع)در باره ايمان او گفتهاند، بهترين دليل براي ايمان آن بزرگوار است.
2. حمايتهاي بي دريغ او از حضرت رسول(ص)در شرائط بسيار سخت.
3. اقرار ابوطالب(ع)در اشعاري كه درباره پيامبر گرامي(ص)و ارتباط با خداوند سروده است.
4. ابوطالب(ع)به فرزند خود جعفر و به همسر خود فاطمه بنت اسد و به برادر خود حمزه سفارش به اسلام و نماز و حمايت از محمد(ص)را مي كند.
5. حزن و استغفار و ناراحتي شديدي كه براي پيامبر اكرم(ص)هنگام فوت ابوطالب(ع)پيدا شد، دليل ديگري بر ايمان او است.
6. ابوبكر و عباس مي گويند كه ابوطالب(ع)هنگام مرگ ميگفت: لا اله الا الله محمد رسول الله.
7. رسول خدا(ص)بالاي منبر براي ابوطالب(ع)دعا و استغفار كرد و از جنازه او تشييع نمود و به حضرت علي(ع)دستور غسل و كفن داد. فقط بر او نماز گزارده نشد؛ زيرا تا آن زمان نماز ميت بر مسلمانان واجب نشده بود همان گونه كه بر خديجه كبري(س)هم نماز گزارده نشد.
8. حضرت علي(ع)هنگام فوت پدر بزرگوارش مرثيهها و اشعاري خواندند و در نامهاي كه چند سال بعد براي معاويه فرستاد مطالبي نوشتند كه از جمله آنها اين است:
بسيار فرق است ميان پدر من، ابوطالب و پدر تو ابوسفيان.
9. در روايتي ميخوانيم كه رسول خدا(ص)فرمود: من در قيامت شفيع پدر و مادر و عمويم ابوطالب هستم.
10. در حديث آمده است كه خداوند به پيامبرش وحي كرد كه آتش بر پدر ومادر و كفيل تو حرام است.
11. در اسلام فاطمه بنت اسد شكي نيست كه او از زنان سابقه دار و مهاجر است.
1. عن النبي(ص)في حديث:فاطمه! زوجك خير اهلي؛ اعلمهم و افضلهم حلما و اولهم اسلاما و في حديث آخر اعلم الناس بالله و بالناس[الغدير، ج2، ص44]
2. فضائل حضرت
قَالَ الْمَجْلِسِيُّ رَحِمَهُ اللَّه:إن أمير المؤمنين علي(ع)الذي إليه ينتهي سلسلة أهل العرفان يصلي كل ليلة ألف ركعة[بحار الانوار، ج66، ص292.]
قال الصادق(ع):إِنَّ عَلِيّاً(ع)كَانَ فِي آخِرِ عُمُرِهِ يُصَلِّي فِي كُلِّ يَوْمٍ وَ لَيْلَةٍ أَلْفَ رَكْعَة[تهذيب الاحكام، ج3، ص63.]
برخلاف روايات متعدده كه مسئله هزار ركعت نماز را از امام علي(ع)و امام حسين(ع)و امام سجاد(ع)نقل نموده است، ابن تيميه چند اشكال كرده:
3. مكروه است و خلاف سيره عملي شخص پيامبر(ص)بوده است.
مرحوم اميني در الغدير / ج5 ص25 به بعد شروع به جواب كردهاند كه ما خلاصه آنرا نقل ميكنيم:
اما مسئله كراهت: روايات متعدد از شيعه و سني نقل شده است كه پيامبر(ص)فرمود:الصَّلاةُ خَيْرُ مَوْضُوعٍ فَمَنْ شَاءَ اسْتَقَلَّ وَ مَنْ شَاءَ اسْتَكْثَرَ[مستدرك الوسائل، ج3، ص47.]و بخاري و مسلم هم ميگويند كه پيامبر آنقدر نماز ميخواند كه پاي حضرت از تاب ميافتاد و سپس مرحوم اميني از عامه كساني را كه به قول خودشان صد ركعت نماز ميخوانده اند نام برده است و كساني را كه به قول خودشان دويست ركعت نماز ميخوانده اند نام برده است، كساني كه به قول خودشان سيصد ركعت نماز ميخوانده اند نام برده است، كساني را كه به قول خودشان چهار صد ركعت نماز ميخوانده اند نام برده است، كه از جمله 400 ركعتيها را ابوحنيفه مي دانند و همينطور تا كساني را كه حدود 700 ركعت ميخوانده اند نام ميبرد و سپس نام 14 نفر از بزرگان عامه را ميبرد كه هر يك هزار ركعت نماز ميخواندهاند.
1. قال الصادق(ع):كَانَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع)يَقُولُ لِلنَّاسِ بِالْكُوفَةِ يَا أَهْلَ الْكُوفَةِ أَ تَرَوْنِي لا أَعْلَمُ مَا يُصْلِحُكُمْ بَلَي وَ لَكِنِّي أَكْرَهُ أَنْ أُصْلِحَكُمْ بِفَسَادِ نَفْسِي[أمالي مفيد، ص207.]
2. َ قال امير المومنين(ع):أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي وَ اللَّهِ مَا أَحُثُّكُمْ عَلَي طَاعَةٍ إِلا وَ أَسْبِقُكُمْ إِلَيْهَا وَ لا أَنْهَاكُمْ عَنْ مَعْصِيَةٍ إِلا وَ أَتَنَاهَي قَبْلَكُمْ عَنْهَا[نهج البلاغه، خطبه 175.]
از خوف خدا هرشب و هر روز گريه مي كرد.
قال امير المومنين(ع):آهِ مِنْ قِلَّةِ الزَّادِ وَ طُولِ الطَّرِيقِ وَ بُعْدِ السَّفَرِ وَ عَظِيمِ الْمَوْرِدِ[نهج البلاغه، حكمت 77.]
1. ضراره بن ضمره گفت: بعضي از شبها علي (ع) را در محراب ديدم دست بر محاسن گرفته مانند شخص مارگزيده به خود ميپيچد و مانند شخص حزين گريه ميكند. گويا حالا ميشنوم كه مي گفت: اي دنيا، اي دنيا، آيا متعرض من شدهاي يا اشتياق به من پيدا كرده اي هيهات، هيهات، جز مرا بفريب، من احتياجي به تو ندارم، تو را سه طلاق دادهام.[أمالي صدوق، ص624.]
2. َ قال امير المومنين(ع):فَوَاللَّهِ مَا كَنَزْتُ مِنْ دُنْيَاكُمْ تِبْراً[نهج البلاغه، نامه 45.]
1. علي(ع)به هنگامي كه وصله بر كفش خود مي زد ميفرمود:
قال عبدالله بن عباس دخلت علي اميرالمؤمنين بذي قار و هو يخصف نعله فقال لي ما قيمة هذه النعل فقلت لاتيمة لها قال و الله لهي احب الي من إِمْرَتِكُمْ إِلا أَنْ أُقِيمَ حَقّاً أَوْ أَدْفَعَ بَاطِلا[نهج البلاغه، خطبه 33.]
2. قال امير المومنين(ع):اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنِ الَّذِي كَانَ مِنَّا مُنَافَسَةً فِي سُلْطَانٍ وَ لا الْتِمَاسَ شَيْءٍ مِنْ فُضُولِ الْحُطَامِ وَ لَكِنْ لِنَرِدَ الْمَعَالِمَ مِنْ دِينِكَ وَ نُظْهِرَ الاصْلاحَ فِي بِلادِك[نهج البلاغه، خطبه 131.]
قال رسول الله(ص):قُسِمَتِ الْحِكْمَةُ عَشْرَةَ أَجْزَاءٍ فَأُعْطِيَ عَلِيٌّ تِسْعَةَ أَجْزَاءٍ وَ النَّاسُ جُزْءاً وَاحِداً[المناقب، ج2، ص32.]
قَالَ أَبُو الطُّفَيْلِ شَهِدْتُ عَلِيّاً يَخْطُبُ وَ هُوَ يَقُولُ سَلُونِي فَوَ اللَّهِ لا تَسْأَلُونِّي عَنْ شَيْءٍ إِلا أَخْبَرْتُكُمْ بِهِ وَ اسْأَلُونِي عَنْ كِتَابِ اللَّهِ فَوَ اللَّهِ مَا مِنْ آيَةٍ إِلا وَ أَنَا أَعْلَمُ أَ بِلَيْلٍ نَزَلَتْ أَمْ نَهَارٍ أَمْ فِي سَهْلٍ أَمْ فِي جَبَلٍ[كشف الغمة، ج1، ص117.]
َ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَقَدْ أُعْطِيَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ تِسْعَةَ أَعْشَارِ الْعِلْمِ وَ ايْمُ اللَّهِ لَقَدْ شَارَكَهُمْ فِي الْعُشْرِ الْعَاشِرِ[كشف الغمة، ج1، ص117.]
كَانَ مُعَاوِيَةُ يَكْتُبُ فِيمَا يَنْزِلُ بِهِ يَسْأَلُ لَهُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ(ع)عَنْ ذَلِكَ فَلَمَّا بَلَغَهُ قَتْلُهُ قَالَ ذَهَبَ الْفِقْهُ وَ الْعِلْمُ بِمَوْتِ ابْنِ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ لَهُ أَخُوهُ عُتْبَةُ لا يَسْمَعُ هَذَا أَهْلُ الشَّامِ فَقَالَ دَعْنِي عَنْكَ[العدد القوية، ص250.]
قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ إن القرآن أنزل علي سبعة أحرف ما منها إلا و له ظهر و بطن و إن علي بن أبي طالب علم الظاهر و الباطن[المناقب، ج2، ص43.]
ذكر ابن حنبل عن سعيد بن المسيب قال كان عمر يتعوذ من معضلة ليس لها أبو الحسن يعني عليا[نهج الحق، ص350.]
قَالَ ابْنُ عَبَّاس عِلْمُ النَّبِيِّ(ص)مِنْ عِلْمِ اللَّهِ وَ عِلْمُ عَلِيٍّ مِنْ عِلْمِ النَّبِيِّ وَ عِلْمِي مِنْ عِلْمِ عَلِيٍّ وَ عِلْمُ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ كُلِّهِمْ فِي عِلْمِ عَلِيٍّ كَالْقَطْرَةِ الْوَاحِدَةِ فِي سَبْعَةِ أَبْحُرٍ[المناقب، ج2، ص30.]
َ قال امير المومنين(ع):أَنَا بَابُ مَدِينَةِ الْعِلْمِ وَ خَازِنُ عِلْمِ رَسُولِ اللَّهِ(ص)وَ وَارِثُه[معاني الاخبار، ص58.]
أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاج[توبه/19.]
قال الباقر(ع):فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّأَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْيَوْمِ الاخِرِ[توبه-19]نَزَلَتْ فِي حَمْزَةَ وَ عَلِيٍّ وَ جَعْفَرٍ وَ الْعَبَّاسِ وَ شَيْبَةَ إِنَّهُمْ فَخَرُوا بِالسِّقَايَةِ وَ الْحِجَابَة[كافي، ج8، ص203.]
الغدير از 12 منبع اهل تسنن نقل كرده كه مربوط به حضرت علي(ع)است.[الغدير، ج2، ص54]
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِسَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا[مريم-96]فَقَالَ:نَزَلَ فِي عَلِيٍّ(ع)لانَّهُ مَا مِنْ مُسْلِمٍ إِلا وَ لِعَلِيٍّ فِي قَلْبِهِ مَحَبَّةٌ[المناقب، ج3، ص93.]
جمعي از بزرگان اهل تسنن اين آيه را مربوط به حضرت علي(ع)دانستهاند.[الغدير، ج2، ص56]
إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ هُوَ يَقُولُالَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ[بينه-7]ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ وَ قَالَ:هُمْ وَ اللَّهِ أَنْتَ وَ شِيعَتُكَ يَا عَلِيُّ وَ مِيعَادُكَ وَ مِيعَادُهُمُ الْحَوْضُ غَداً غُرّاً مُحَجَّلِينَ مُتَوَّجِينَ[أمالي طوسي، ص405.]
قال رسول الله(ص):مَنْ مَاتَ عَلَي حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ مَاتَ شَهِيداً
أَلا وَ مَنْ مَاتَ عَلَي حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ مَاتَ مَغْفُوراً لَهُ
أَلا وَ مَنْ مَاتَ عَلَي حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ مَاتَ تَائِباً
أَلا وَ مَنْ مَاتَ عَلَي حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ مَاتَ مُومِناً مُسْتَكْمِلَ الايمَانِ
أَلا وَ مَنْ مَاتَ عَلَي حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ بَشَّرَهُ مَلَكُ الْمَوْتِ بِالْجَنَّةِ ثُمَّ مُنْكَرٌ وَ نَكِير
أَلا وَ مَنْ مَاتَ عَلَي حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ يُزَفُّ إِلَي الْجَنَّةِ كَمَا تُزَفُّ الْعَرُوسُ إِلَي بَيْتِ زَوْجِهَا
أَلا وَ مَنْ مَاتَ عَلَي حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ(ص)فُتِحَ لَهُ فِي قَبْرِهِ بَابَانِ إِلَي الْجَنَّةِ
أَلا وَ مَنْ مَاتَ عَلَي حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ جَعَلَ اللَّهُ قَبْرَهُ مَزَارَ مَلائِكَةِ الرَّحْمَةِ
أَلا وَ مَنْ مَاتَ عَلَي حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ مَاتَ عَلَي السُّنَّةِ وَ الْجَمَاعَةِ
أَلا وَ مَنْ مَاتَ عَلَي بُغْضِ آلِ مُحَمَّدٍ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ آيِسٌ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ
أَلا وَ مَنْ مَاتَ عَلَي بُغْضِ آلِ مُحَمَّدٍ مَاتَ كَافِراً
أَلا وَ مَنْ مَاتَ عَلَي بُغْضِ آلِ مُحَمَّدٍ لَمْ يَشَمَّ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ[كشف الغمة، ج1، ص107.]
2. قال رسول الله(ص):مَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً قَبِلَ اللَّهُ تَعَالَي مِنْهُ صَلاتَهُ وَ صِيَامَهُ وَ قِيَامَهُ وَ اسْتَجَابَ دُعَاءَه[فضائل الشيعة، ص3.]
3. قال رسول الله(ص):لا يُحِبُّ عَلِيّاً إِلا مُومِنٌ وَ لا يُبْغِضُهُ إِلا كَافِرٌ مُنَافِقٌ.[عيون أخبار الرضا(ع)، ج2، ص63. 14.]
4. قال رسول الله(ص):فَرَضَ عَلَيْكُمْ مِنْ طَاعَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ بَعْدِي كَمَا فَرَضَ عَلَيْكُمْ مِنْ طَاعَتِي وَ نَهَاكُمْ عَنْ مَعْصِيَتِهِ وَ جَعَلَهُ أَخِي وَ وَزِيرِي وَ وَصِيِّي وَ وَارِثِي وَ هُوَ مِنِّي وَ أَنَا مِنْهُ حُبُّهُ إِيمَانٌ وَ بُغْضُهُ كُفْرٌ مُحِبُّهُ مُحِبِّي وَ مُبْغِضُهُ مُبْغِضِي وَ هُوَ مَوْلَي مَنْ أَنَا مَوْلاهُ وَ أَنَا مَوْلَي كُلِّ مُسْلِمٍ وَ مُسْلِمَةٍ وَ أَنَا وَ هُوَ أَبَوَا هَذِهِ الامَّةِ[أمالي صدوق، ص14.]
1. ولادت در داخل كعبه(وليد الكعبه).
5. َقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ:إِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ صلي القبلتين و بايع البيعتين و لم يعبد صنماً و لا و ثناً 00000 وَ لَمْ يُشْرِكْ بِاللَّه[أمالي مفيد، ص235.]
7. تنها فردي است كه جبرئيل در جنگ احد درباره او گفت قَالَ جَبْرَئِيلُ(ع):لا سَيْفَ إِلا ذُو الْفَقَارِ وَ لا فَتَي إِلا عَلِيٌّ[كافي، ج8، ص110.]
8. اول كسي كه در سن 10 سالگي اسلام آورد و مؤمن شد قال الباقر(ع):أَنَّ عَلِيّاً (ع) أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ[أمالي طوسي، ص343.]
9. اول كسي است كه به پيامبر در نماز جماعت اقتدا كرد.
10. تنها كسي است كه پيامبر با او عقد اخوت بست و به او فرمود:انت اخي في الدنيا و الاخره
11. پيامبر به او فرمود:انا مدينه العلم و علي بابها
12. پيامبر فرمود: حق علي بر امت مانند حق پدر بر فرزندش ميباشد.
13. تنها كسي است كه ملقب به لقب امير المومنين است.
14. تنها كسي است كه در ليله المبيت، ايثارگري نمود.و من الناس من يشتري نفسه
15. تنها امامي است كه همسرش معصوم است.
16. تنها امامي است كه پدر دو امام معصوم است.
17. تنها امامي است كه زوجهاش دختر پيامبر و مادر 11 امام معصوم است.
18. تنها امامي است كه نام او از نام خدا مشتق شده.علي اشتق من العلي
19. تنها امامي است كه عقد ازدواج آنها را خدواند قرار داد.
20. احدي مانند او مظلوم نبوده.السلام عليك يا اول المظلوم[امام هادي]
21. تنها امامي بود كهستقاتل الناكثين و القاسطين و المارقين
23. تنها امامي است كه پا بر دوش پيامبر گذاشت و بتهاي كعبه را ساقط كرد.
24. تنها امامي است كه به فرزندش گفت با ابن ملجم مدارا كن و نصف شير را به او بده.
به جز از علي كه گويد به پسر كه قاتل من
چو اسير توست اكنون به اسير كن مدارا
25. در مقام خطابه احدي مثل او ديده نشد.[نهج البلاغه]
26. تنها كسي است كه پيامبر دري از خانهاش را به مسجد گشود.و سد الابواب الا بابه
27. لقب «صالح المومنين» مخصوص او است.
28. تنها شخصيتي است كه صداي جبرئيل را به هنگام وحي شنيده است.اشم ريح النبوة
29. هيچكس مانند او چاه حفر نفرمود كه وقف مستمندان كند.
30. او تنها كسي است كه حاضر شد براي حفظ مصالح اسلام ريسمان به گردن او بياندازند. چنانكه وقتي يهودي اين صحنه را ديد مسلمان شد.
31. جملهانا و علي من شجره واحده» را پيامبر در حق او فرمود.
32. تنها كسي است كه دشمنانش اقرار به عظمت او نمودند.لولا علي لهلك عمر
33. ضربه علي يوم الخندق افضل من عبادة الثقلينمختص علي است.
34. تنها كسي است كه كليد بهشت به دست اوستقسيم النار و الجنه
35. يا علي! حر بك حربي. سلمك سلمي.والايمان خالط لحمك دمك كما خالط لحمي و دمي
36. او در كثرت جنگها و خدمت به اسلام منحصر به فرد است.
37. امام صادق(ع)فرمود:وابونا افضل
38. حلال زاده بودن را با محبت علي ميتوان تشخيص داد.
39. اين ادعا تنها مربوط به اوستسلوني قبل ان تفقدوني
40. پيامبر هيچ گاه اسم علي را بدون وضو نبرده است.
41. تنها مظلومي است كه قبرش 80 سال مخفي بود.
42. پيامبر يك ميليون باب علم به او آموخت.
43. تنها كسي است كه دوست و دشمن او را ستايش كردهاند.
44. در شب اول قبر تنها كسي كه به سراغ مومن ميآيد، علي(ع)است.
45. تنها كسي است كه زره نپوشيد.
47.ان علي آية محمدامام صادق(ع)،[بحار، ج23، ص208]
48. 25 سال خانه نشين بود.صبرت و في العين قذي و في الحلق شجي
49. تنها شخصيتي كه زندگي او با فلاح آغاز شد و هنگام ولادت سورهقد افلح المومنونرا قرائت نمود و با فوز زندگي او خاتمه يافت و هنگام شهادتفزت و رب الكعبهرا به زبان جاري كرد.
54. حدود 300 آيه در شان و عظمت حضرت نازل شده است.
55. حضرت علي(ع)خودش شهيد شد، پدر شهيد است، همسر شهيد است برادر شهيد است.
1. در سال 10 بعد از هجرت پيغمبر اكرم(ص)مردم را جمع كرد و دعوت به حج فرمود. جمعيت زيادي به مدينه آمدند و به پيامبر در عمل حج اقتدا كردند. اسم اين حج، حجه الوداع، حجه التمام، حجه الكمال و حجه البلاغ گذارده شد. (اميني در پاورقي ميفرمايد: بلاغ و كمال ماخوذ ازبلغ ما انزلوالْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ[مائده/3.است.)]
اين حج آخر پيامبر بود، وقتي مردم براي سفر حج در مدينه جمع شدند، پيغمبر اكرم(ص)غسل كردند و روغن ماليدند و با دو لباس از مدينه با مردم بيرون آمدند. روز خروج مصادف بود با 25 يا 24 ذي القعده. در اين سفر پيغمبر زنهاي خود را با خود برد و همچنين اهل بيت خود را. در شرف حركت و خروج از مدينه بود كه مرض حصبه يا مرض ديگري در بين عدهاي از مسافرين پيدا شد و مانع از مسافرت آنها گرديد، ولي باز هم جمعيت زيادي با حضرت به مكه رهسپار شدند كه بعضي عده آنها را به 90000 نفر رسانيده و بعضي 114000 نفر و بعضي 120000 و بعضي 124000 و بعضي بيشتر نقل كرده اند، اين عده فقط كساني بودند كه با حضرت خارج شدند از مدينه و اما عدهاي كه بعدا ملحق شدهاند مثل مقيمين در مكه و كساني كه از يمن با حضرت علي(ع)و ابي موسي به مكه آمدهاند بيشتر است. مسافرت شروع شد، روز اول ذي الحجة به يلملم رسيدند، استراحت كردند. نماز مغرب را در شرف السياله و نماز صبح را در عرق الطينه خواندند و حركت كردند تا رسيدند به روحا؛ نماز عصر را در منصرف، نماز مغرب وعشاء را در منعشّي و صبح را در اثابه خواندند. خلاصه هر
موقع نماز در جاي مناسبي كه اسم آن مكانها در الغدير برده شده خواندند و وارد مكه شدند، مناسك را به جا آوردند و مراجعت كردند تا رسيدند به غدير خم (غدير خم مكاني است كه راههاي عراق، مصر و مدينه از آنجا جدا ميشوند) روز 18 ذي الحجه كه مصادف با روز پنج شنبه بود به آنجا رسيدند، جبرئيل نازل شد:يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ[مائده/67.]و دستور داد كه حضرت علي(ع)را پيشواي مردم معرفي كند و امر به علاقه به وي و وجوب اطاعتش را به همه گوشزد كند، چون عدهاي از مردم تندرو بودند و از حضرت جلو افتاده بودند و نزديك جحفه رسيده بودند. وقتي آيه نازل شد، پيغمبر(ص)امر فرمود: جلوئيها برگردند و عقب ماندهها خود را برسانند. براي تشكيل آن اجتماع مهم پيغمبر(ص)دستوراتي دادند و سايهگاهي براي آن وجود مقدس قرار داده شد، آن روز آنقدر گرم بود كه اين جمعيت انبوه از شدت گرما بعضي لباسهاي خود را به سر افكنده و بعضي زير پا انداخته تا ريگها پاي آنها را آسيب نرساند، خلاصه موقع ظهر شد. نداي ظهر بلند شد، با حضرت نماز را خواندند، يك بلندي از پالانهاي شتر تشكيل داده و در وسط جمعيت پيامبر(ص)بالا رفته با صداي بلند كه همه بشنوند شروع به خطبه كرده و فرمودند:الحمد لله و نستعينه و نومن به و نتوكل عليه و نعوذ بالله من شرور انفسنا و من سيئات اعمالنا الذي لا هادي لمن ضل و لا يضل لمن هدي و اشهد ان لا اله الا الله و ان محمداً عبده و رسوله اما بعد يا ايها الناس قد نباني اللطيف الخبير انه لم يعمر نبي الا مثل نصف الذي قبله و اني اوشك ان ادعي فاجبت و اني مسئول و انتم مسئولون فماذا انتم قائلون؟ قالوا نشهد انك قد بلغت و نصحت و جهدت فجزاك الله خيرا قال الستم تشهدون ان لا اله الا الله و ان محمدا عبده و رسوله و ان جنته حق و ناره حق و ان الموت حق و ان الساعه آتية لا ريب فيها و ان الله يبعث من في القبور؟ قالوا بلي نشهد بذلك. قال: اللهم اشهد ثم قال: ايها الناس الا تسمعون؟ قالوا: نعم. قال فاني فرط علي الحوض و انتم واردون علي الحوض و ان عرضه ما بين صنعا و بصري و (صنعاء عاصمة اليمين و بصري من دمشق) فيه اقداح علي عدد النجوم من فضه فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين (الثقل كل شييء خطير نفس) فنادي مناد و ما الثقلان يا رسول الله(ص)؟ قال الثقل الاكبر كتاب الله طرف بيد الله و طرف بايديكم فتمسكوا به لا تضلوا و الاخر الاصغر عترتي و ان اللطيف اللخبير نباني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فسالت ذلك لهما ربي فلا تقدموهما فتهلكوا و لا تقصروا عنهما فتهلكوا ثم اخذ بيد علي(ع)فرفعها حتي روي بياض اباطهما و عرّفه اليوم اجمعون فقال: ايها الناس من اولي الناس بالمومنين من انفسهم؟ قالوا: الله و رسوله اعلم قال ان الله مولاي و انا مولي المؤمنين و انا اولي بهم من انفسهم فمن كنت مولاه فعلي مولاه يقولها ثلاث مرات (و في لفظ احمد امام الحنابله اربع مرات) ثم قال اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و احب من احبه
و ابغض من ابغضه و انصر من نصره و اخذل من خذله و ادر الحق معه حيث دار الا فليبلغ الشاهد الغايب ثم لم يتفرقوا حتي نزل امين وحي الله يقولهالْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتي وَ رَضيتُ لَكُمُ الاسْلامَ دينا[مائده/3.]فقال رسول الله(ص): الله اكبر علي اكمال الدين و اتمام النعمة و رضي الرب برسالتي و الولايه لعلي(ع) من بعدي ثم طفق القوم يُهنّون اميرالمومنين(ع)و ممن هنّأه في مقدم الصحابة الشيخان ابوبكر و عمر كل يقول بخ بخ لك يابن ابي طالب اصبحت و امسيت مولاي و مولاي كل مومن و مومنه و قال ابن عباس وجبت والله في اعناق القوم فقال: حسان ائذن لي يا رسول الله(ص)ان اقول في علي ابياتا تسمعهن فقال قل علي بركه الله.
[هذا مجمل القول في قضيه الغدير نقله علي ما في الغدير.]
120 صحابي و 84 تابعي و 360 حديث از ائمه(ع)اين ماجرا را نقل كرده اند.
قرن دوم 56 نفر از رجال بسيار بسيار مهم از اهل تسنن اين حديث را نقل كردهاند.
قرن سوم 92 نفر از رجال برجسته اهل تسنن نقل كردهاند.
قرن چهارم 42 نفر از رجال برجسته اهل تسنن نقل كردهاند.
قرن پنجم 25 نفر از رجال برجسته اهل تسنن نقل كردهاند.
قرن ششم 20 نفر، قرن هفتم 21نفر، قرن هشتم 19 نفر و
قرن نهم 16 نفر از رجال برجسته اهل تسنن نقل كردهاند. قرن دهم 14 نفر
قرن يازدهم 11 نفر، قرن دوازدهم 13 نفر، قرن سيزدهم 11 نفر، قرن چهاردهم 18 نفر و مجموع افراد برجسته علمي كه تمام اهل تسنن به آنها افتخار ميكنند 360 نفر است كه در تمام قرنها بوده.
علماي مهم از شيعه و سني كه كتاب مستقل براي حديث غديرخم نوشتهاند در الغدير آنهابه 26 نفر رسيده اند بعد نقل مي فرمايد كه: از اعلم علماي متاخرين از اصحاب امام شافعي كه ملقب به امام الحرمين است كه ايشان گفته در بغداد كتابي را ديدم در دست يك نفر صحاف كه در آن قوله(ص)مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُاست و به زودي در جلد 19 درآيد. كتابهاي بسياري ديگر نيز هست كه بعدا گفته ميشود (اميني در آخر همه اينها فرموده:كَلا إِنَّها تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ في صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ[عبس/13-11.]
قال ابن زولان في تاريخ مصر: و في ثمانيه عشر من ذي الحجه و هو يوم الغدير تجمع خلق للدعا لانه يوم عيد لان رسول الله عهد الي امير المومنين علي(ع)و استخلفه.
قال الواحدي بعد ذكر حديث الغدير: هذه الولايه التي اثبتها النبي(ص)هي مسئول فيها يوم القيامة.
غزالي بعد از نقل كلماتي مفصل گفته: جمهور علماء اتفاق دارند به حديث غدير و كلمه (من كنت الخ) و لكن هوا و هوس و حب رياست غالب شد و شد آنچه نبايد بشود.
ابن جوزي حنفي گفته اتفاق دارند علماء بر قصه غدير 18 ذي الحجه با بودن 120000 نفر در حجه الوداع و منتشر شد در تمام شهرها.
ابواسحاق در تفسير خود گفته، گر چه خواستهاند كلمه مولي را حمل بر معاني 9 گانه ديگر كند ولي همه مردود است.
كمال الدين ابنطلحه شافعي مطالبي جالب دارد كه خلاصهاش اين است كه پيغمبر(ص)علي(ع)را نفس خود قرار داده است.
قال فخر رازي في تفسير آيه «يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ[مائده/67]: نزلت في فضل علي(ع)و لما نزلت اخذ بيده و قال (مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ)
قال ابو سالم شافعي: نزلت آيه يوم غدير خم في علي بن ابيطالب.
قال الحافظ ابوالقاسم ابن عباس: نَزَلَتِ الايَةُ يَوْمَ غَدِيرِ خُمفِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِب.
قال الحافظ ابي حاتم: نَزَلَتِ الايَةُ يَوْمَ غَدِيرِ خُمفِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِب.
قال الحافظ ابوبكر: نَزَلَتِ الايَةُ يَوْمَ غَدِيرِ خُمفِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِب.
قال ابوالحسن الواحدي: نَزَلَتِ الايَةُ يَوْمَ غَدِيرِ خُمفِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِب.
ـ اذا انا لماحفظ وصاة محمد(ص)
فاني يشتري الضلالة بالهدي
اولو نعمتي في الله من آل احمدا
مدي الدهر ما سميت يا صاح سيدا الخ
1. ابوبكر بارها گفت:اقيلوني اقيلوني الا و انتم بالخيار جميعا في بيعتكم فان رايتم بها غيري فانا اول يبايعكم[الغدير، ج5، ص368 و نقل از سيره حلبيه، ج3، ص389]
اين آزادي بعد از آن بود كه حباب بن منذر مخالف بيعت با ابابكر را تهديد به قتل كردند.
اين آزادي بعد از آن بود كه سعد رئيس خزرج (مخالف بيعت با ابابكر) را تهديد به قتل كردند.
اين آزادي بعد از آن بود كه شمشير زبير مخالف را گرفتند و شكستند و به او كلب گفتند.
اين آزادي بعد از آن بود كه هيزم در خانه فاطمه آوردند.
اين آزادي بعد از آن بود كه علي(ع)را كالجمل المخشوش به مسجد كشاندند و
گفتند:بايع و الا تقتلو بعد از آن بود كه علي(ع)گريان سر قبر پيامبر(ص)آمد وگفت:ياَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُوني وَ كادُوا يَقْتُلُونَني[اعراف/150.][الغدير، ج5، ص369]
1. قال امير المومنين(ع):وَ اللَّهِ مَا كَانَتْ لِي فِي الْخِلافَةِ رَغْبَةٌ وَ لا فِي الْوِلايَةِ إِرْبَةٌ وَ لَكِنَّكُمْ دَعَوْتُمُونِي إِلَيْهَا وَ حَمَلْتُمُونِي عَلَيْهَا[نهج البلاغه، خطبه 205.]
2. قال امير المومنين(ع):لَوْ لا حُضُورُ الْحَاضِرِ وَ قِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ وَ مَا أَخَذَ اللَّهُ عَلَي الْعُلَمَاءِ أَلا يُقَارُّوا عَلَي كِظَّةِ ظَالِمٍ وَ لا سَغَبِ مَظْلُومٍ لالْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَي غَارِبِهَا[نهج البلاغه، خطبه 3.]
3. قال امير المومنين(ع):وَ بَايَعَنِي النَّاسُ غَيْرَ مُسْتَكْرَهِينَ وَ لا مُجْبَرِين[نهج البلاغه،نامه 1.]
1. قال امير المومنين(ع):لَوْ لا كَرَاهِيَةُ الْغَدْرِ لَكُنْتُ مِنْ أَدْهَي النَّاسِ[نهج البلاغه، خطبه 200.]
2. قال امير المومنين(ع):أَلا وَ إِنَّ لَكُمْ عِنْدِي أَلا أَحْتَجِزَ دُونَكُمْ سِرّاً إِلا فِي حَرْبٍ وَ لا أَطْوِيَ دُونَكُمْ أَمْراً إِلا فِي حُكْمٍ وَ لا أُوخِّرَ لَكُمْ حَقّاً عَنْ مَحَلِّهِ وَ لا أَقِفَ بِهِ دُونَ مَقْطَعِهِ وَ أَنْ تَكُونُوا عِنْدِي فِي الْحَقِّ سَوَاءً[نهج البلاغه، نامه 50.]
3. در خطبه شقشقيه ميخوانيم:أَرَي تُرَاثِي نَهْبا(غارت شده)حق موروثي خود را ميديدم كه به غارت برده ميشود.
أَمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا فُلانٌ وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَي[نهج البلاغه، خطبه 3.]
4. در شوراي 6 نفري بعد از انتخاب عثمان فرمود:
لَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّي أَحَقُّ النَّاسِ بِهَا مِنْ غَيْرِي[نهج البلاغه، خطبه 74.]
2. رهبري
1. قال امير المومنين(ع):دَخَلْتُ بِلادَكُمْ بِأَشْمَالِي هَذِهِ وَ رِحْلَتِي وَ رَاحِلَتِي هَا هِيَ فَإِنْ أَنَا خَرَجْتُ مِنْ بِلادِكُمْ بِغَيْرِ مَا دَخَلْتُ فَإِنَّنِي مِنَ الْخَائِنِينَ[المناقب، ج2، ص98.]
2. قال امير المومنين(ع):أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ لِي عَلَيْكُمْ حَقّاً بِوِلايَةِ أَمْرِكُمْ وَ لَكُمْ عَلَيَّ مِنَ الْحَقِّ مِثْلُ الَّذِي لِي عَلَيْكُم[نهج البلاغه، خطبه 216.]
3. قال امير المومنين(ع):أَيُّهَا النَّاسُ أَعِينُونِي عَلَي أَنْفُسِكُم[نهج البلاغه، خطبه 136.]
4. قال امير المومنين(ع):إِنَّ لَكُمْ عَلَماً فَاهْتَدُوا بِعَلَمِكُمْ وَ إِنَّ لِلاسْلامِ غَايَةً فَانْتَهُوا إِلَي غَايَتِهِ وَ اخْرُجُوا إِلَي اللَّهِ بِمَا افْتَرَضَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَقِّهِ وَ بَيَّنَ لَكُمْ مِنْ وَظَائِفِهِ أَنَا شَاهِدٌ لَكُمْ وَ حَجِيجٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَنْكُمْ[نهج البلاغه، خطبه 176.]
5. قال امير المومنين(ع):إِنَّمَا أَنَا قُطْبُ الرَّحَي تَدُورُ عَلَيَّ وَ أَنَا بِمَكَانِي فَإِذَا فَارَقْتُهُ اسْتَحَارَ مَدَارُهَا وَ اضْطَرَبَ ثِفَالُهَا[نهج البلاغه، خطبه 119.]
6. قال امير المومنين(ع)لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ وَ قَدْ أَشَارَ إِلَيْهِ فِي شَيْءٍ لَمْ يُوَافِقْ رَأْيَهُ:لَكَ أَنْ تُشِيرَ عَلَيَّ وَ أَرَي فَإِنْ عَصَيْتُكَ (پيشنهاد تو را رد كردم) فَأَطِعْنِي[نهج البلاغه، حكمت 321.]
7. قال امير المومنين(ع):أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ أَحَقَّ النَّاسِ بِهَذَا الامْرِ أَقْوَاهُمْ عَلَيْهِ وَ أَعْلَمُهُمْ بِأَمْرِ اللَّهِ فِيهِ[نهج البلاغه، خطبه 173.]
1. تِلْكَ الدّارُ الاخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذينَ لا يُريدُونَ عُلُوًّا فِي الارْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقينَ[قصص/83.]توجه به اين كه اراده علو نبايد داشته باشندلا نُريدُ مِنْكُمْ جَزاءً[دهر/9.]
1. زَاذَانُ إِنَّهُ كَانَ يَمْشِي فِي الاسْوَاقِ وَحْدَهُ وَ هُوَ ذَاكَ يُرْشِدُ الضَّالَّ وَ يُعِينُ الضَّعِيفَ وَ يَمُرُّ بِالْبَيَّاعِ وَ الْبَقَّالِ فَيَفْتَحُ عَلَيْهِ الْقُرْآنَ وَ يَقْرَأتِلْكَ الدَّارُ الاخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذينَ لا يُريدُونَ عُلُوًّا فِي الارْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقينَ[قصص83][المناقب، ج2، ص104.]
علي(ع)نام چند قبيله (غني ـ باهله) را برد كه بيايند و عطاياي خود را بگيرند، سپس فرمود: به حق خدايي كه دانه را شكافته و زنده را جان داد، آنان دشمن منند در دنيا و آخرت.
افراد همين قبايل در نهضت حسيني و حركت مسلم بن عقيل در كنار ابن زياد بودند مثلا، مسلم با دندانهاي شكسته و لبهاي خونين از مسلم بن عمرو باهلي تقاضاي آب كرد، او دريغ داشت و گفت: اين آب را ميبيني چقدر سرد وخنك است، قطرهاي از آن را نخواهي چشيد.[مسلم بن عقيل، ص147]
حضرت علي(ع)وقتي به نهروان رفت نائبش به حضرت نامه نوشت كه در كوفه 2 قبيله غني و باهله فريب خوردهاند و بر تو نفرين كردهاند ودوست دارند دشمن تو پيروز شود. امام در جواب به او نوشت كه آنها را تبعيد كن و احدي را واگذار مكن.
لشگريان حضرت علي(ع)مردم كوفه بودند و همه اهل فكر و بيان و تاليف بودند ولي لشگريان شام همه نظامي بردند. در شام در زمان معاويه نه يك كتاب و نه يك تاليف به چشم نميخورد. ولي در كوفه سلمان، ميثم، حارث اعور، اصبغ بن نباته، وحتي راهزن و دزد كوفي به نام عبيد الله حر جعفي تاليف داشته است.[قاموس الرجال نستري و مسلم بن عقيل كمره اي ص17]
امتياز حكومت حضرت علي(ع)بر ساير خلفاء چند چيز بود از جمله:
1. علم پروري: در زمان خلفاء نوشتن احاديث رسول اكرم ممنوع شد.
2. عدل پروري: در زمان خلفاء تعصب ميان عرب و عجم و فاميل و بيگانه ظاهر شد.
علي مامور فرستاد كه لبيد بن عطارد را دستگير كنند در بين راه كه او را خدمت حضرت ميبردند، نعيم بن دجاجه كه از شرطة الخميس بود و هم شهري متهم بود بلند شد و دست متهم را از مامورين رها كرد. امام امر كرد نعيم را بياوريد و دستور داد او را سخت تازيانه بزنند، بعد از شلاقها وقتي بيرون ميرفت گفت: يا امير المومنين اقامت با تو ذلت و مفارقت از تو كفر است.[تهذيب الاحكام، ج10، ص87.]
4. شهادت علي (ع)
اهل عراق هيچ وقت شدت اجتماعشان پيرامون علي(ع)مانند ماه آخر عمر امام(ع)نبود. در اين اجتماع صد هزار شمشير زن جمع شده بودند و آماده رفتن به سوي جبهه بودند. امام خطبهاي غرا درباره توحيد و جهاد ايراد كردند سپس پرچمي بدست حسين(ع)دادند، به فرماندهي ده هزار نفر و پرچمي به دست قيس بن سعد به فرماندهي ده هزار نفر و پرچمي به دست ابوايوب انصاري به فرماندهي ده هزار نفر و پرچمهاي ديگر.
حتي مقدمه لشكر به سوي شام حركت كرد و رزمندگان همه در خارج شهر كوفه آماده اعزام بودند كه با ضربت خوردن حضرت همه مسائل به هم ريخت و مثل گله بي چوپان مردم پراكنده شدند.[مسلم بن عقيل، ص338]
مرحوم كمرهاي توصيه ميكند حتما آن آخرين خطبه حضرت كه شامل عالي ترين معارف است را مطالعه كنيد. حضرت در پايان خطبه فرمود: مواعظي به شما كردم كه انبياء امم ميكردند
ياد شهداء كردند ياد عمار، ابوالهثيم، خزيمه،
فرمود: بندگان خوب خدا كه دنياي ناچيز رابه آخرت فروختند چه ضرري كردند[مسلم بن عقيل، ص345]
راوي ميگويد: سپس دست به محاسن مبارك زد و گريه طولاني كرد و فرمود: افسوس و فغان بر برادرانم، آنان كه قرآن را تلاوت كردند، محكمش را گرفتند، تدبر كردند، اقامه كردند، سنت را احياء كردند، بدعت را از بين بردند و براي جهاد دعوت شدند و اجابت كردند.
سپس با صداي بلند ندا داد: جهاد! جهاد! بندگان خدا همين امروز حركت شروع ميشود.
در اوج غربت و بي توجهي مردم به جهاد، حضرت علي(ع)ميفرمود:
اختصاص عوائد بيت المال به طبقه حاكمه در آن روز آرزو خواهيد كرد اي كاش علي را ياري ميكرديم و خونهاي خود را در راه خدا نثار ميكرديم.[مسلم بن عقيل، ص143]
ام كلثوم دختر امير المومنين مي گويد: شب نوزدهم حضرت مهمان من بود. بعد از صرف آن افطاري ساده و مختصر به نماز ايستادوَ لَمْ يَزَلْ رَاكِعاً وَ سَاجِداً وَ مُبْتَهِلا وَ مُتَضَرِّعاً إِلَي اللَّهِ سُبْحَانَه.سپس قرآن تلاوت كرد آنگاه لباسش را به صورتش انداخته تا كمي استراحت كند. مجددا از خواب بلند شده به نماز ايستاد. فرزندان و خانوادهاش در خانه جمع شده بودند.
حضرت فرمود: خواب خوبي ديدم، بيائيد برايتان تعريف كنم. خواب ديدم رسول الله(ص)راوَ هُوَ يَقُولُ لِي يَا أَبَا الْحَسَنِ إِنَّكَ قَادِمٌ إِلَيْنَا عَنْ قَرِيبٍ يَجِيءُ إِلَيْكَ أَشْقَاهَا فَيَخْضِبُ شَيْبَتَكَ مِنْ دَمِ رَأْسِكَ وَ أَنَا وَ اللَّهِ مُشْتَاقٌ إِلَيْكَ وَ إِنَّكَ عِنْدَنَا فِي الْعَشْرِ الاخِرِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ. صداي افراد خانه به گريه بلند شد، حضرت قسم داد كه ساكت باشند و مقداري با آنان سخن گفت:ثم يعود الي مصلاةو پيوسته مي گفت:اللَّهُمَّ بَارِكْ لِي فِي الْمَوْتِ وَ يُكْثِرُ مِنْ قَوْلِ إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَيْهِ راجِعُونَ وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ وَ يُصَلِّي عَلَي النَّبِيِّ وَ آلِهِ وَ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ كَثِيراً.
آنگاه به من فرمود: دخترم نزديك اذان مرا خبر كن.
ام كلثوم مي گويد: در انتظار وقت نماز بودم. وقت كه رسيد مولا را صدا زدم وضو گرفت، لباس پوشيد و از منزل خارج شده و وارد مسجد شدند، پس از خواندن نماز سحر گاه نوزدهم ماه رمضان فرا رسيد مولاي متقيان امير مومنان وارد مسجد شد. خوابها را صدا زد و مي فرمود:الصَّلاةَ يَرْحَمُكَ اللَّهُ الصَّلاةَ قُمْ إِلَي الصَّلاةِ الْمَكْتُوبَةِ عَلَيْكَ[بحار الانوار، ج42، ص280.]و اين آيه را تلاوت ميكرد:إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهي عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَر[عنكبوت45]آنگاه در محراب به نماز ايستاد. نماز نافله را طولاني خواند و آنگاه به بام مسجد رفته و با صداي بلند اذان گفت.
دوش وقت سحر از غصه نجاتم دادند
واندر آن نيمه شب آب حياتم دادند
چه مبارك سحري بود و چه فرخنده شبي
آن شب قدر كه اين تازه براتم دادند
همين كه حضرت امير(ع)ضربت خورد و خبر شهادتش به مدينه رسيد، عايشه نقدي اندوخته بود. شبانه از مخزن گرفت و به شكرانه شهادت امام خير كرده و بين مبغضين علي(ع)پخش كرد.
و كار ديگرش اين بود كه نام غلامش را عبد الرحمن گذاشت تا نام ابن ملجم زنده بماند.[مسلم بن عقيل، ص259]
علي(ع)در جواب معاويه كه نوشته بود: تو را همچون شتر براي بيعت ميكشيدند. فرمود:
مَا عَلَي الْمُسْلِمِ مِنْ غَضَاضَةٍ فِي أَنْ يَكُونَ مَظْلُوماً مَا لَمْ يَكُنْ شَاكّاً فِي دِينِه[نهج البلاغه، نامه 28.]
تا اواخر دوره امام صادق(ع)(حدود صد سال بعد از شهادت علي(ع)) كسي جز ائمه(ع)و گروهي از اصحاب خاص نميدانستند محل دفن علي(ع)كجاست. حضرت در سال 40 شهيد و امام صادق(ع)سال 148 از دنيا رفتند.[انسان كامل، شهيد مطهري]
صبح روز بيست و يكم امام حسن(ع)صورت جنازهاي ساخت و آن را به عدهاي داد كه به مدينه ببرند تا مردم خيال كنند علي(ع)را به مدينه بردهاند.[انسان كامل، شهيد مطهري]
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيم قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَ الْميزانَ بِالْقِسْطِ وَ لا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ و لا تعْثوْافِي الارْضِ مُفْسِدِين بقِية الله خير لكم إن كنتم مونين و ما أنا عليكم بحفيظ إذا قرأت كتابي فاحتفظ بما في يديك من عملنا حتي يقدم عليك من يقبضه منك و السلام
معاويه وقتي اين داستان را شنيد، دستور داد با او با انصاف رفتار كنيد. سوده گفت: فقط با من يا با همه مردم؟ گفت:اكتبوا لها برد مالها و العدل عليها قالت إلي خاص أم لقومي عام قال ما أنت و قومك[بلاغات النساء، ص48.]
زني به نام سوده نزد معاويه آمد و از بسر بن ارطاة شكايت كرد. معاويه گفت: تو و برادرت درجنگ صفين خيلي عليه ما تلاش ميكرديد، دليلش چه بود؟ گفت: حب علي(ع)و اتباع الحق
سوده به معاويه گفت: بسر را عزل كن وگرنه جناياتش را از چشم تو خواهيم ديد. معاويه گفت: مرا تهديد مي كني، دستور مي دهم با وضع رقت باري تو را برگردانند. سوده شروع كرد به گريستن و شعر خواندن:
معاويه گفت: منظورت كيست؟ گفت: علي(ع). پرسيد: چه چيزي از او ديددهاي؟ گفت: حاكمي به منطقه ما فرستاده بود، بين من و او اختلاف پيش آمد. خدمت حضرت رسيدم در حال نماز بودند وقتي متوجه من شد بلافاصله نمازش را تمام كرد. من قصه را تعريف كردم و حضرت گريست و گفت:اللَّهُمَّ أَنْتَ الشَّاهِدُ عَلَيَّ وَ عَلَيْهِمْ وَ أَنِّي لَمْ آمُرْهُمْ بِظُلْمِ خَلْقِكَ لا بترك حقك[بلاغات النساء، ص48.سپس كاغذي آورد و حكم عزل حاكم را نوشت.]
روز عيد غدير خم شخصي به نام حارث بن نعمان خدمت پيغمبر رسيد و گفت: گفتي نماز بخوانيد خوانديم، گفتي حج به جا آوريد، رفتيم. دستور روزه آمد اطاعت كرديم. حالا پسر عمويت را براي بعد از خودت نصب مي كني، به من بگو آيا اين جملهمَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُآيا اين از خداست يا از خودت. حضرت فرمود:وَ اللَّهِ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ إِنَّ هَذَا مِنَ اللَّهِ
حارث پشت كرد وگفت :اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ مَا يَقُولُهُ مُحَمَّدٌ حَقّاً فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أَوِ ائْتِنا بِعَذابٍ أَلِيمٍ.
هنوز به مركبش نرسيده بود كه سنگي از آسمان آمد و او را هلاك كرد و اين آيه نازل شدسَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ[معارج/1][شواهد التنزيل، ج2، ص381.]
6. موضع گيري شخصيت ها
1. حدود سي نفر از شيوخ و بزرگان طائف بعيادت ابن عباس كه در بستر مرگ افتاده بود آمدند و از اختلاف امت درباره علي(ع)از او سئوال كردند. او گفت: از رسول خدا(ص)شنيدمعلي مع الحق و الحق معه من تمسك بعترتي من بعدي كان من الفائزين
ابن عباس در مرضي كه به آن وفات كرد قسمتي از پيش بيني پيامبر(ص)درباره خود را چنين بيان كرد كه:
خليلم رسول خدا(ص)فرمود: بزودي دو هجرت مي كنم و به زودي از هجرت خود خارج خواهم شد پس يك بار با رسول خدا از مكه به مدينه و يك بار با علي(ع)از مدينه به كوفه تا آنجا كه رسول خدا(ص)به من فرمود كه از پنج طائفه تبري بجويم از ناكثين و خوارج و قدريه و مرجئه. سپس ابن عباس گفت:
اللهم اني احيي علي ما حيي عليه علي بن ابيطالب. سپس وفات كرد.[آخرين گفتارها، ص242 تا 245]
علي هرگز بت نپرستيد و در دامن پيامبر بزرگ شد.
در گرفتن معارف از پيامبر از همه بيشتر با حضرت بود
تلاوت آيات برائت و برگرداندن ابوبكر كه رواه الثعلبي في تفسير براءة و روي أن أبا بكر رجع إلي رسول الله(ص)فقال: نزل في شيء؟ قال:لا و لكن لا يبلغ عني غيري أو رجل مني[نهج الحق، ص324.]
در ماجراي تبوك علي(ع)را درمدينه گماشت و فرمود:إِنَّمَا أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَي غَيْرَ أَنَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدِي، غَيْرِي.[بحار الانوار، ج31، ص366.]
درماجراي خيبر فرمود: قال رسول الله(ص):لاعْطِيَنَّ الرَّايَةَ رَجُلا يُحِبُّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يُحِبُّهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ[أمالي صدوق، ص513.]
قال امير المومنين(ع):أَيَّتُهَا النُّفُوسُ الْمُخْتَلِفَةُ وَ الْقُلُوبُ الْمُتَشَتِّتَةُ الشَّاهِدَةُ أَبْدَانُهُمْ وَ الْغَائِبَةُ عَنْهُمْ عُقُولُهُمْ أَظْأَرُكُمْ عَلَي الْحَقِّ وَ أَنْتُمْ تَنْفِرُونَ عَنْهُ نُفُورَ الْمِعْزَي مِنْ وَعْوَعَةِ الاسَدِ هَيْهَاتَ أَنْ أَطْلَعَ بِكُمْ سَرَارَ الْعَدْلِ أَوْ أُقِيمَ اعْوِجَاجَ الْحَقِّ اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنِ الَّذِي كَانَ مِنَّا مُنَافَسَةً فِي سُلْطَانٍ وَ لا الْتِمَاسَ شَيْءٍ مِنْ فُضُولِ الْحُطَامِ وَ لَكِنْ لِنَرِدَ الْمَعَالِمَ مِنْ دِينِكَ وَ نُظْهِرَ الاصْلاحَ فِي بِلادِكَ فَيَأْمَنَ الْمَظْلُومُونَ مِنْ عِبَادِكَ وَ تُقَامَ الْمُعَطَّلَةُ مِنْ حُدُودِكَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَوَّلُ مَنْ أَنَابَ وَ سَمِعَ وَ أَجَابَ لَمْ يَسْبِقْنِي إِلا رَسُولُ اللَّهِ(ص)بِالصَّلاةِ وَ قَدْ عَلِمْتُمْ أَنَّهُ لا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْوَالِي عَلَي الْفُرُوجِ وَ الدِّمَاءِ وَ الْمَغَانِمِ وَ الاحْكَامِ وَ إِمَامَةِ الْمُسْلِمِينَ الْبَخِيلُ فَتَكُونَ فِي أَمْوَالِهِمْ نَهْمَتُهُ وَ لا الْجَاهِلُ فَيُضِلَّهُمْ بِجَهْلِهِ وَ لا الْجَافِي فَيَقْطَعَهُمْ بِجَفَائِهِ وَ لا الْحَائِفُ لِلدُّوَلِ فَيَتَّخِذَ قَوْماً دُونَ قَوْمٍ وَ لا الْمُرْتَشِي فِي الْحُكْمِ فَيَذْهَبَ بِالْحُقُوقِ وَ يَقِفَ بِهَا دُونَ الْمَقَاطِعِ وَ لا الْمُعَطِّلُ لِلسُّنَّةِ فَيُهْلِكَ الامَّةَ[نهج البلاغه، خطبه 131.]
قال رسول الله(ص):فَأَنَا حَرِيصٌ عَلَي أَنْ أُرَاعِيَ ذَلِكَ لِوَلَدِهِ[شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد، ج9، ص174.]
بعد از آن كه ابن ابي الحديد اين روايات را از پيامبر اكرم(ص)درباره فضيلت علي(ع)نقل ميكند، فلسفه نقل اين روايات را ذكر مي كند كه حاصلش به فارسي اين است:
بدانيد چون عدهاي از منحرفين از علي(ع)بعد از آنكه به جملاتي از نهج البلاغه برمي خورند كه در آن حضرت از خود تعريف و توصيفي كرده، طاقت تحمل نداشته، حمل بر كبر و فخر آن حضرت نموده واين بي طاقتي سابقه داشته مگر نيست كه مردم به عمر گفتند: علي(ع)را امير لشكر قرار ده و گفت تكبر علي بيش از آن است كه به اين مقدار از امارت قناعت كند و همچنين زيد بن ثابت گفت: من متكبرتر از علي و اسامه نديدم. قَالَ ابْنُ أَبِي الْحَدِيد أنه إذا كان أول السابقين وجب أن يكون أقرب المقربين لانه تعاليقالوَ السّابِقُونَ السّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ[واقعه11/10]أ لا تري أنه إذا قال الملك العالمون العاملون هم المختصون بنا وجب أن يكون أعلمهم أشدهم به اختصاصا و إذا كان(ع)أقرب المقربين وجب أن تنتفي عنه الموانع الستة التي جعل كل واحد منها صادا عن الامامة و قاطعا عن استحقاقها و هي البخل و الجهل و الجفاء أي الغلظة العصبية في دولته أي تقديم قوم علي قوم و الارتشاء في الحكم و التعطيل للسنة و إذا انتفت عنه هذه الموانع الستة تعين أن يكون هو الامام لان شروط الامامة موجودة فيه بالاتفاق فإذا كانت موانعها عنه منتفية و لم يحصل لغيره اجتماع الشروط و ارتفاع الموانع وجب أن يكون هو الامام لانه لا يجوز خلو العصر من إمام سواء كانت هذه القضية عقلية أو سمعية.[شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد، ج8، ص264.]
و خلاصه علت بيان اين روايات كه در پيرامون اين جملهنَحْنُ الشِّعَارُ وَ الاصْحَابُ وَ الْخَزَنَةُ وَ الابْوَابگفتم براي آگاهي اين عده بي طاقتها بود، بايد بدانند كه مقامي كه علي(ع)نزد پيامبر دارد اگر به آسمانها رود و به ملائكه فخر كند جادارد، علي(ع)هيچ گاه اهل كبر وفخر نبود، بلكه از همه متواضعتر و خوش اخلاقتر بود تا مقداري كه او را ملامت كردند در زياده روي شوخي و گاهي كه بياني درشخصيت خود دارد براي ناراحتيها و يا شكر نعمتها و آگاه بودن غائلها و غيره است.[ج9، از ص165 تا 175]
امير المومنين(ع)درخطبهاي فرمودَنَحْنُ الشِّعَارُ وَ الاصْحَابُ وَ الْخَزَنَةُ وَ الابْوَابُ وَ لا تُوتَي الْبُيُوتُ إِلا مِنْ أَبْوَابِهَا فَمَنْ أَتَاهَا مِنْ غَيْرِ أَبْوَابِهَا سُمِّيَ سَارِقاً[نهج البلاغه، خطبه 154.]
ابن ابي الحديد در شرح اين خطبه ميگويد: مراد از شعار به مناسبت معني لغوي كه (لباسي كه چسبيده به بدن باشد.) اختصاص او به رسول الله(ص)است و مراد از خزنه وابواب يا خزينه و باب علم است كما اينكه در حديث آمده: َ قال رسول الله(ص):أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَ عَلِيٌّ بَابُهَا فَمَنْ أَرَادَ الْحِكْمَةَ فَلْيَأْتِهَا مِنْ بَابِهَايا حديثخازن علمييا حديثعينيه علميكه از پيغمبر(ص)است و يا مراد خزنة الجنة و أبواب الجنة است كه در اين صورت معني چنين است هيچ كس وارد بهشت نشود مگر معتقد به ولايت علي(ع)باشد و شاهد ميآورد و اضافه مي كند كه عدهاي از اهل ادب اين حديث را اين طور معني كردهاند: چون كه محب او اهل بهشت و دشمن او اهل جهنم است، پس گويا او مقسم بهشت و دوزخ باشد.
بعد مي گويد: اين تفسير خلاف جمهور علماء وخلاف اخبار است، زيرا ظاهرا بلكه صريح اخبار آن است كه حضرت به نفسه قسيم است زيرا به آتش مي فرمايد:هذا لي فدعيه و هذا لك فخذيهسپس جمله سوم رامعني ميكند و مي گويد كه اين جمله از حضرت همان معنائي است كه خداوند
در قرآن ميفرمايد:لَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَ لكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقي وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها[بقره/189]
بعد جمله چهارم را معني ميكند و مي گويد: اين جمله، هم ظاهرا صحيح است هم باطنا. ظاهرا كه هركه به غير از باب وارد خانه شود سارق است و باطنا هركه علمي را از نا اهل گيرد به سارق نزديكتر است.[شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد، ج9، ص165.]
2. بيان فضائل علي (ع) از زبان پيامبر (ص)
نكتهاي كه جالب توجه است اين است كه ابن ابي الحديد بعد از اتمام شرح اين خطبه ميگويد: اگر حضرت علي(ع)هرچه كوشش نمايد در شمردن فضائل خود با آن فصاحتي كه دارد و اگر تمام فصحاء عرب در شمردن فضائل او را كمك كنند باز به يك دهم آنچه پيامبر درباره علي(ع)فرموده نميرسند، زيرا حق تعريف را پيامبر كرده، نه خود علي(ع)، نه مردم، اينكه براي اثبات اين حرف به رواياتي توجه شود ومرادم از روايات، روايات معروفه اي كه اماميه براي اثبات امامت او مي كنند نيست، مثل حديث غدير، حديث منزله، قصه خيبر، قصه برائت و غيره. بلكه مرادم احاديثي است كه ائمه آنها را از پيامبر اكرم(ص)درباره فضيلت علي(ع)نقل كرده اند،همان احاديثي كه غير از اين ائمه ديگري را راه براطلاع بر آنها نيست واين علمائي كه اين احاديث را نقل كردهاند متهم نيستند و لذا اعتبار اين احاديث و روايات از رواياتي كه متهمين ذكر كردهاند بيشتر است.
و ما براي نمونه بعضي را متذكر ميشويم، از جمله اينكه پيامبر اكرم(ص)فرمود:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص)لِعَلِيٍّ(ع):يَا عَلِيُّ إِنَّ اللَّهَ قَدْ زَيَّنَكَ بِزِينَةٍ لَمْ يُزَيِّنِ الْعِبَادَ بِزِينَةٍ أَحَبَّ إِلَي اللَّهِ مِنْهَا زَيَّنَكَ بِالزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا وَ جَعَلَكَ لا تَرْزَأُ مِنْهَا شَيْئاً وَ لا تَرْزَأُ مِنْكَ شَيْئاً وَ وَهَبَ لَكَ حُبَّ الْمَسَاكِينِ فَجَعَلَكَ تَرْضَي بِهِمْ أَتْبَاعاً وَ يَرْضَوْنَ بِكَ إِمَاما[بحار الانوار، ج39، ص297.]
رواه أبو نعيم الحافظ في كتابه المعروف بحلية الاولياء و زاد فيه أبو عبد الله أحمد بن حنبل في المسندفَطُوبَي لِمَنْ أَحَبَّكَ وَ صَدَقَ فِيكَ وَ وَيْلٌ لِمَنْ أَبْغَضَكَ وَ كَذَبَ فِيْكَ[شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد، ج9، ص166.]
قال رسول الله(ص)لِوَفْدِ ثَقِيفٍ:لَتُسْلِمُنَّ أَوْ لابْعَثَنَّ إِلَيْكُمْ رَجُلا مِنِّي أَوْ قَالَ عَدِيلَ نَفْسِي فَلَيَضْرِبَنَّ أَعْنَاقَكُمْ وَ لَيَسْبِيَنَّ ذَرَارِيَّكُمْ وَ لَيَأْخُذَنَّ أَمْوَالَكُمْ قَالَ عُمَرُ فَمَا تَمَنَّيْتُ الامَارَةَ إِلا يَوْمَئِذٍ وَ جَعَلْتُ أَنْصَبُ لَهُ صَدْرِي رَجَاءَ أَنْ يَقُولَ هُوَ هَذَا فَالْتَفَتَ فَأَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ(ع)وَ قَالَ هَذَا مَرَّتَيْنِ[شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد، ج9، ص167.]
قال رسول الله(ص):لَتَنْتَهُنَّ يَا بَنِي وَلِيعَةَ أَوْ لابْعَثَنَّ إِلَيْكُمْ رَجُلا كَنَفْسِي يَمْضِي فِيكُمْ أَمْرِي يَقْتُلُ الْمُقَاتِلَةَ وَ يَسْبِي الذُّرِّيَّةَقَالَ أَبُو ذَرٍّ فَمَا رَاعَنِي إِلا بَرْدُ كَفِّ عُمَرَ فِي حُجْزَتِي مِنْ خَلْفِي يَقُولُ مَنْ تَرَاهُ يَعْنِي فَقُلْتُ إِنَّهُ لا يَعْنِيكَ وَ إِنَّمَا يَعْنِي خَاصِفَ النَّعْلِ بِالْبَيْتِ وَ إِنَّهُ قَالَ هُوَ هَذَا.[بحار الانوار، ج40، ص80.]
قال رسول الله(ص):إِنَّ اللَّهَ تَعَالَي عَهِدَ إِلَيَّ فِي عَلِيٍّ عَهْداً فَقُلْتُ يَا رَبِّ بَيِّنْهُ لِي قَالَ إِنَّ عَلِيّاً رَايَةُ الْهُدَي وَ إِمَامُ أَوْلِيَائِي وَ نُورُ مَنْ أَطَاعَنِي وَ هُوَ الْكَلِمَةُ الَّتِي الْتَزَمَ بِهَا الْمُتَّقُونَ مَنْ أَحَبَّهُ فَقَدْ أَحَبَّنِي وَ مَنْ أَطَاعَهُ فَقَدْ أَطَاعَنِي وَ مَنْ أَبْغَضَهُ فَقَدْ أَبْغَضَنِي فَبَشِّرْهُ بِذَلِكَ فَلَمَّا سَمِعَ عَلِيٌّ(ع)ذَلِكَ قَالَ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَ فِي قَبْضَتِهِ فَإِنْ يُعَذِّبْنِي فَبِذُنُوبِي لَمْ يَظْلِمْنِي وَ إِنْ يُتِمَّ الَّذِي بَشَّرَنِي بِهِ فَاللَّهُ أَوْلَي بِهِ مِنِّي وَ هُوَ أَهْلُهُ وَ مَعْدِنُهُ قَالَ فَقَالَ النَّبِيُّ(ص): اللَّهُمَّ أَجْلِ [أَجِلَّ] قَلْبَهُ وَ اجْعَلْ رَبِيعَهُ الايمَانَ بِكَ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي جَعَلْتُ ذَلِكَ ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَي عَهِدَ إِلَيَّ أَنِّي مُخْتَصُّهُ مِنَ الْبَلاءِ مَا لَمْ أَخْتَصَّ بِهِ أَحَداً مِنْ أَصْحَابِكَ فَقُلْتُ يَا رَبِّ أَخِي وَ جَنَاحِي فَقَالَ جَلَّ جَلالُهُ إِنَّ هَذَا أَمْرٌ قَدْ سَبَقَ إِنَّهُ مُبْتَلًي بِهِ وَ مُبْتَلًيذكر أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء عن أبي برزة الاسلمي ثم رواه بإسناد آخر بلفظ آخر عن أنس بن مالك:أن رب العالمين عهد في علي إلي عهدا أنه راية الهدي و منار الايمان و إمام أوليائي و نور جميع من أطاعني إن عليا أميني غدا في القيامة و صاحب رايتي بيد علي مفاتيح خزائن رحمة ربي
رَويأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي الْمُسْنَدِ وَ رَويأَحْمَدُ الْبَيْهَقِيُّ فِي صَحِيحِهِ ُ:مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَي نُوحٍ فِي عَزْمِهِ وَ إِلَي آدَمَ فِي عِلْمِهِ وَ إِلَي إِبْرَاهِيمَ فِي حِلْمِهِ وَ إِلَي مُوسَي فِي فِطْنَتِهِ وَ إِلَي عِيسَي فِي زُهْدِهِ فَلْيَنْظُرْ إِلَي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَحْيَا حَيَاتِي وَ يَمُوتَ مِيتَتِي وَ يَتَمَسَّكَ بِالْقَضِيبِ مِنَ الْيَاقُوتَةِ الَّتِي خَلَقَهَا اللَّهُ تَعَالَي بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ لَهَا كُونِي فَكَانَتْ فَلْيَتَمَسَّكْ بِوَلايَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍذكره أبو نعيم الحافظ في كتاب حلية الاولياء و رواه أبو عبد الله بن حنبل في المسند في كتاب فضائل علي بن أبي طالب و حكاية لفظ أحمد رضي الله عنهمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَتَمَسَّكَ بِالْقَضِيبِ الاحْمَرِ الَّذِي غَرَسَهُ اللَّهُ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ بِيَمِينِهِ فَلْيَتَمَسَّكْ بِحُبِّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(ع)
ذكر أبو عبد الله أحمد بن حنبل في المسند:وَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لا أَنْ تَقُولَ طَوَائِفُ مِنْ أُمَّتِي فِيكَ مَا قَالَتِ النَّصَارَي فِي ابْنِ مَرْيَمَ لَقُلْتُ الْيَوْمَ فِيكَ مَقَالا لا تَمُرُّ بِمَلا مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلا أَخَذُوا التُّرَابَ مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْكَ لِلْبَرَكَةِ
خَرَجَ(ص)عَلَي الْحَجِيجِ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ فَقَالَ لَهُمْ:إِنَّ اللَّهَ بَاهَي بِكُمُ الْمَلائِكَةَ عَامَّةً وَ غَفَرَ لَكُمْ عَامَّةً وَ بَاهَي بِعَلِيٍّ خَاصَّةً وَ غَفَرَ لَهُ خَاصَّةً إِنِّي قَائِلٌ لَكُمْ قَوْلا غَيْرَ مُحَابٍّ فِيهِ لِقَرَابَتِي إِنَّ السَّعِيدَ كُلَّ السَّعِيدِ حَقَّ السَّعِيدِ مَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً فِي حَيَاتِهِ وَ بَعْدَ مَوْتِهِرواه أبو عبد الله أحمد بن حنبل في كتاب فضائل علي(ع)و في المسند أيضا
رَوَي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي الْكِتَابَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ:أَنَا أَوَّلُ مَنْ يُدْعَي بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَقُومُ عَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ فِي ظِلِّهِ ثُمَّ أُكْسَي حُلَّةً ثُمَّ يُدْعَي بِالنَّبِيِّينَ بَعْضُهُمْ عَلَي أَثَرِ بَعْضٍ فَيَقُومُونَ عَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ وَ يُكْسَوْنَ حُلَلا ثُمَّ يُدْعَي بِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لِقَرَابَتِهِ مِنِّي وَ مَنْزِلَتِهِ عِنْدِي وَ يُدْفَعُ إِلَيْهِ لِوَائِي لِوَاءُ الْحَمْدِ آدَمُ وَ مَنْ دُونَهُ تَحْتَ ذَلِكَ اللِّوَاءِ ثُمَّ قَالَ لِعَلِيٍّ(ع)فَتَسِيرُ بِهِ حَتَّي تَقِفَ بَيْنِي وَ بَيْنَ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ(ع)ثُمَّ تُكْسَي حُلَّةً وَ يُنَادِي مُنَادٍ مِنَ الْعَرْشِ نِعْمَ الابُ أَبُوكَ إِبْرَاهِيمُ وَ نِعْمَ الاخُ أَخُوكَ عَلِيٌّ أَبْشِرْ فَإِنَّكَ تُدْعَي إِذَا دُعِيتُ وَ تُكْسَي إِذَا كُسِيتُ وَ تَحْيَا إِذَا حَيِيتُ
روي الحافظ أبو نعيم في حلية الاولياء عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ لِي:يَا أَنَسُ! اسْكُبْ لِي وَضُوءاًقَالَ فَعَمَدْتُ فَسَكَبْتُ لِلنَّبِيِّ وَضُوءاً فَأَعْلَمْتُهُ فَخَرَجَ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ عَادَ إِلَي الْبَيْتِ إِلَي مَجْلِسِهِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَيَّ فَقَالَ:يَا أَنَسُ! أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ عَلَيْنَا أَمِيرُ الْمُومِنِينَ وَ سَيِّدُ الْمُسْلِمِينَ وَ قَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَقَالَ أَنَسٌ: فَقُلْتُ بَيْنِي وَ بَيْنَ نَفْسِي اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ رَجُلا مِنْ قَوْمِي. قَالَ فَإِذَا أَنَا بِبَابِ الدَّارِ يُقْرَعُ فَخَرَجْتُ فَفَتَحْتُ فَإِذَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(ع)فَدَخَلَ فَتَمَشَّي فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ(ص)حِينَ رَآهُ وَثَبَ عَلَي قَدَمَيْهِ مُسْتَبْشِراً فَلَمْ يَزَلْ قَائِماً وَ عَلِيٌّ يَتَمَشَّي حَتَّي دَخَلَ عَلَيْهِ الْبَيْتَ فَاعْتَنَقَهُ رَسُولُ اللَّهِ(ص)فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ(ص)يَمْسَحُ بِكَفِّهِ وَجْهَهُ فَيَمْسَحُ بِهِ وَجْهَ عَلِيٍّ وَ يَمْسَحُ عَنْ وَجْهِ عَلِيٍّ بِكَفِّهِ فَيَمْسَحُ بِهِ وَجْهَهُ يَعْنِي وَجْهَ نَفْسِهِ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ(ع):يَا رَسُولَ اللَّهِ! لَقَدْ صَنَعْتَ بِيَ الْيَوْمَ شَيْئاً مَا صَنَعْتَ بِي قَطُّفَقال رسول الله(ص):وَ مَا يَمْنَعُنِي وَ أَنْتَ وَصِيِّي وَ خَلِيفَتِي وَ الَّذِي يُبَيِّنُ لَهُمْ مَا يَخْتَلِفُونَ فِيهِ بَعْدِي وَ تُسْمِعُهُمْ نُبُوَّتِي
رويالحافظ أبو نعيم في حلية الاولياءادْعُوا لِي سَيِّدَ الْعَرَبِ عَلِيّاًفَقَالَتْ عَائِشَةُ: أَ لَسْتَ سَيِّدَ الْعَرَبِ؟ فَقَالَ:أَنَا سَيِّدُ وُلْدِ آدَمَ وَ عَلِيٌّ سَيِّدُ الْعَرَبِفَلَمَّا جَاءَ أَرْسَلَ إِلَي الانْصَارِ فَأَتَوْهُ فَقَالَ لَهُمْ:يَا مَعْشَرَ الانْصَارِ! أَ لا أَدُلُّكُمْ عَلَي مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا أَبَداًقَالُوا: بَلَي يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ:هَذَا عَلِيٌّ فَأَحِبُّوهُ بِحُبِّي وَ أَكْرِمُوهُ بِكَرَامَتِي فَإِنَّ جَبْرَئِيلَ أَمَرَنِي بِالَّذِي قُلْتُ لَكُمْ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ
رويالحافظ أبو نعيم في حلية الاولياء قال امير المومنين(ع):قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ(ص)مَرْحَباً بِسَيِّدِ الْمُسْلِمِينَ وَ إِمَامِ الْمُتَّقِينَفَقِيلَ لِعَلِيٍّ(ع)فَأَيَّ شَيْءٍ كَانَ مِنْ شُكْرِكَ؟ قَالَ:حَمِدْتُ اللَّهَ عَلَي مَا آتَانِي وَ سَأَلْتُهُ الشُّكْرَ عَلَي مَا أَوْلانِي وَ أَنْ يَزِيدَ فِيمَا أَعْطَانِي
قال رسول الله(ص):مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَحْيَا حَيَاتِي وَ يَمُوتَ مَمَاتِي وَ يَسْكُنَ جَنَّةَ عَدْنٍ الَّتِي غَرَسَهَا اللَّهُ فَلْيُوَالِ عَلِيّاً مِنْ بَعْدِي وَ لْيُوَالِ وَلِيَّهُ وَ لْيَقْتَدِ بِالائِمَّةِ مِنْ بَعْدِي فَإِنَّهُمْ عِتْرَتِي خُلِقُوا مِنْ طِينَتِي رُزِقُوا فَهْماً وَ عِلْماً وَيْلٌ لِلْمُكَذِّبِينَ بِفَضْلِهِمْ مِنْ أُمَّتِيَ الْقَاطِعِينَ فِيهِمْ صِلَتِي لا أَنَالَهُمُ اللَّهُ شَفَاعَتِي
رويالحافظ أبو نعيم في حلية الاولياء بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ(ص)خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ فِي سَرِيَّةٍ وَ بَعَثَ عَلِيّاً فِي سَرِيَّةٍ أُخْرَي وَ كِلاهُمَا إِلَي الْيَمَنِ وَ قَالَ:إِنِ اجْتَمَعْتُمَا فَعَلِيٌّ عَلَي النَّاسِ وَ إِنْ افْتَرَقْتُمَا فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمَا عَلَي جُنْدِهِفَاجْتَمَعَا وَ أَغَارَا وَ سَبَيَا نِسَاءً وَ أَخَذَا أَمْوَالا وَ قَتَلا نَاساً وَ أَخَذَ عَلِيٌّ(ع)جَارِيَةً فَاخْتَصَّهَا لِنَفْسِهِ فَقَالَ خَالِدٌ لارْبَعَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مِنْهُمْ بُرَيْدَةُ الاسْلَمِيُّ اسْبَقُوا إِلَي رَسُولِ اللَّهِ(ص)فَاذْكُرُوا لَهُ كَذَا وَ اذْكُرُوا لَهُ كَذَا لامُورٍ عَدَّدَهَا عَلَي عَلِيٍّ(ع)فَسَبَقُوا إِلَيْهِ فَجَاءَ وَاحِدٌ مِنْ جَانِبِهِ فَقَالَ إِنَّ عَلِيّاً فَعَلَ كَذَا فَأَعْرَضَ عَنْهُ فَجَاءَ الاخَرُ مِنَ الْجَانِبِ الاخَرِ فَقَالَ إِنَّ عَلِيّاً فَعَلَ كَذَا فَأَعْرَضَ عَنْهُ فَجَاءَ بُرَيْدَةُ الاسْلَمِيُّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ عَلِيّاً فَعَلَ كَذَا وَ أَخَذَ جَارِيَةً لِنَفْسِهِ فَغَضِبَ حَتَّي احْمَرَّ وَجْهُهُ وَ قَالَ:دَعُوا لِي عَلِيّاً(و يُكَرِّرُهَا) إِنَّ عَلِيّاً مِنِّي وَ أَنَا مِنْ عَلِيٍّ وَ إِنَّ حَظَّهُ فِي الْخُمُسِ أَكْثَرُ مِمَّا أَخَذَ وَ هُوَ وَلِيُّ كُلِّ مُومِنٍ مِنْ بَعْدِي
رَويأَحْمَدُ فِي كِتَابِ فَضَائِلِ عَلِيٍّ(ع)خَطَبَ َ رَسُولُ اللَّهِ(ص)النَّاسَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ:أَيُّهَا النَّاسُ قَدِّمُوا قُرَيْشاً وَ لا تَقَدَّمُوهَا وَ تَعَلَّمُوا مِنْهَا وَ لا تُعَلِّمُوهَا قُوَّةُ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ تَعْدِلُ قُوَّةَ رَجُلَيْنِ مِنْ غَيْرِهِمْ وَ أَمَانَةُ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ تَعْدِلُ أَمَانَةَ رَجُلَيْنِ مِنْ غَيْرِهِمْ أَيُّهَا النَّاسُ أُوصِيكُمْ بِحُبِّ ذِي قُرْبَاهَا أَخِي وَ ابْنِ عَمِّي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لا يُحِبُّهُ إِلا مُومِنٌ وَ لا يُبْغِضُهُ إِلا مُنَافِقٌ مَنْ أَحَبَّهُ فَقَدْ أَحَبَّنِي وَ مَنْ أَبْغَضَهُ فَقَدْ أَبْغَضَنِي وَ مَنْ أَبْغَضَنِي عَذَّبَهُ اللَّهُ بِالنَّارِ
قال رسول الله(ص):كُنْتُ أَنَا وَ عَلِيٌّ نُوراً بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ مُطِيعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَخْلُقَ اللَّهُ آدَمَ(ع)بِأَرْبَعَةَ عَشَرَ أَلْفَ عَامٍ فَلَمَّا خَلَقَ آدَمَ قَسَمَ ذَلِكِ النُّورَ جُزْءَيْنِ جُزْءٌ أَنَا وَ جُزْءٌ عَلِي
رَويأَحْمَدُ فِي كِتَابِ فَضَائِلِ عَلِيٍّ(ع):الصِّدِّيقُونَ ثَلاثَةٌ حَبِيبٌ النَّجَّارُ الَّذِي جَاءَ مِنْ أَقْصَي الْمَدِينَةِ يَسْعَي وَ مُومِنُ آلِ فِرْعَوْنَ الَّذِي كَانَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ وَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَ هُوَ أَفْضَلُهُمْ
رَويأَحْمَدُ فِي كِتَابِ فَضَائِلِ عَلِيٍّ(ع):أُعْطِيتُ فِي عَلِيٍّ خَمْساً هُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا وَ مَا فِيهَا أَمَّا وَاحِدَةٌ فَهُوَ مُتَّكَايَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ حَتَّي يَفْرُغَ مِنْ حِسَابِ الْخَلائِقِ وَ أَمَّا الثَّانِيَةُ فَلِوَاءُ الْحَمْدِ بِيَدِهِ آدَمُ وَ مَنْ وُلِدَ تَحْتَهُ وَ أَمَّا الثَّالِثَةُ فَوَاقِفٌ عَلَي عُقْرِ حَوْضِي يَسْقِي مَنْ عَرَفَ مِنْ أُمَّتِي وَ أَمَّا الرَّابِعَةُ فَسَاتِرُ عَوْرَتِي وَ مُسَلِّمِي إِلَي رَبِّي وَ أَمَّا الْخَامِسَةُ فَإِنِّي لَسْتُ أَخْشَي عَلَيْهِ أَنْ يَعُودَ كَافِراً بَعْدَ إِيمَانٍ وَ لا زَانِياً بَعْدَ إِحْصَانٍ
رَويأَحْمَدُ فِي كِتَابِ فَضَائِلِ عَلِيٍّ(ع)كَانَتْ لِجَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ أَبْوَابٌ شَارِعَةٌ فِي مَسْجِدِ الرَّسُولِ(ص)فَقَالَ يَوْماً:سُدُّوا كُلَّ بَابٍ فِي الْمَسْجِدِ إِلا بَابَ عَلِيٍّفَسُدَّتْ فَقَالَ فِي ذَلِكَ قَوْمٌ حَتَّي بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ(ص)فَقَامَ فِيهِمْ فَقَالَإِنَّ قَوْماً قَالُوا فِي سَدِّ الابْوَابِ وَ تَرْكِ بَابِ عَلِيٍّ إِنِّي مَا سَدَدْتُ وَ لا فَتَحْتُ وَ لَكِنِّي أُمِرْتُ بِأَمْرٍ فَاتَّبَعْتُهُ
رَويأَحْمَدُ فِي كِتَابِ فَضَائِلِ عَلِيٍّ(ع)دَعَا َ رَسُولُ اللَّهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ عَلِيّاً فِي غَزَاةِ الطَّائِفِ فَانْتَجَاهُ وَ أَطَالَ نَجْوَاهُ حَتَّي كَرِهَ قَوْمٌ مِنَ الصَّحَابَةِ ذَلِكَ فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لَقَدْ أَطَالَ الْيَوْمَ نَجْوَي ابْنِ عَمِّهِفَبَلَغَهُ ص ذَلِكَ فَجَمَعَ مِنْهُمْ قَوْماً ثُمَّ قَالَ:إِنَّ قَائِلا قَالَ لَقَدْ أَطَالَ الْيَوْمَ نَجْوَي ابْنِ عَمِّهِ أَمَا إِنِّي مَا انْتَجَيْتُهُ وَ لَكِنَّ اللَّهَ انْتَجَاهُ
رَوَي أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ فِي حِلْيَةِ الاوْلِيَاء ِقال رسول الله(ص):أُخْصِمُكَ يَا عَلِيُّ بِالنُّبُوَّةِ فَلا نُبُوَّةَ بَعْدِي وَ تُخْصِمُ النَّاسَ بِسَبْعٍ لا يُحَاجُّكَ فِيهَا أَحَدٌ مِنْ قُرَيْشٍ أَنْتَ أَوَّلُهُمْ إِيمَاناً بِاللَّهِ وَ أَوْفَاهُمْ بِعَهْدِ اللَّهِ وَ أَقْوَمُهُمْ بِأَمْرِ اللَّهِ وَ أَقْسَمُهُمْ بِالسَّوِيَّةِ وَ أَعْدَلُهُمْ فِي الرَّعِيَّةِ وَ أَبْصَرُهُمْ بِالْقَضِيَّةِ وَ أَعْظَمُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ مَزِيَّةً
رَويأَحْمَدُ فِي الْمُسندِ قَالَتْ فَاطِمَةُ(ع)إِنَّكَ زَوَّجْتَنِي فَقِيراً لا مَالَ لَهُفَقَالَ:زَوَّجْتُكِ أَقْدَمَهُمْ سِلْماً وَ أَعْظَمَهُمْ حِلْماً وَ أَكْثَرَهُمْ عِلْماً أَ لا تَعْلَمِينَ أَنَّ اللَّهَ اطَّلَعَ إِلَي الارْضِ اطِّلاعَةً فَاخْتَارَ مِنْهَا أَبَاكِ ثُمَّ اطَّلَعَ إِلَيْهَا ثَانِيَةً فَاخْتَارَ مِنْهَا بَعْلَكِ
رَوَيأَحْمَدُ فِي الْمُسْنَدِ لَمَّا أُنْزِلَإِذا جاءَ نَصْرُ اللّهِ وَ الْفَتْحُ[نصر/1]بَعْدَ انْصِرَافِهِ(ص)مِنْ غَزَاةِ حُنَيْنٍ جَعَلَ يُكْثِرُ مِنْ سُبْحَانَ اللَّهِ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ ثُمَّ قَالَ:يَا عَلِيُّ إِنَّهُ قَدْ جَاءَ مَا وُعِدْتُ بِهِ جَاءَ الْفَتْحُ وَ دَخَلَ النَّاسُ فِي دِينِ اللّهِ أَفْواجاً وَ إِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ أَحَقَّ مِنْكَ بِمَقَامِي لِقِدَمِكَ فِي الاسْلامِ وَ قُرْبِكَ مِنِّي وَ صِهْرِكَ وَ عِنْدَكَ سَيِّدَةُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ وَ قَبْلَ ذَلِكَ مَا كَانَ مِنْ بَلاءِ أَبِي طَالِبٍ عِنْدِي حِينَ نَزَلَ الْقُرْآنُ فَأَنَا حَرِيصٌ عَلَي أَنْ أُرَاعِيَ ذَلِكَ لِوَلَدِهِ[شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد، ج9، ص174ـ 167.]
اینجانب بهروز عارفی نیا(نجف قلی نژاد) متولد شهرستان آذرشهر،طلبه یکی از حوزه های شهر کاشان هستم.